jeudi, décembre 7, 2023

Équilibrer traumatisme et joie tout en enseignant l’histoire du théâtre queer


Je pense que la réponse à ces questions peut être oui. Fouiller l’histoire queer perdue me donne un sens, un however et de la joie, même lorsque les histoires sont douloureuses. Mais mes élèves étaient réticents à voir ces pièces de cette façon.

En tant qu’homosexuel blanc d’une quarantaine d’années, je ne sais pas ce que signifie vivre la vie en tant que lesbienne, personne trans, personne non binaire ou personne de couleur. Beaucoup de mes étudiants entrent dans ces catégories, et je ne prétends pas avoir de réponses à leur apporter sur la manière de traiter leurs expériences vécues. Je suis aussi quelque selected que beaucoup de mes étudiants ne sont pas : une personne queer qui risquait de tout perdre en faisant son coming-out et qui s’exposait au risque de se convertir au VIH à chaque rapport sexuel avant l’avènement du PREP. Je suis heureux qu’un si grand nombre de mes étudiants se retrouvent désormais à bras ouverts, ce que je n’avais pas trouvé, et puissent vivre une vie moins entravée par l’anxiété sexuelle. Mais je crains que ces progrès n’aient volé à mes étudiants l’opportunité de se connecter à la longue histoire des libérateurs queer qui nous ont précédés.

Le dévouement de mes étudiants à dénigrer les binaires crée non seulement un monde plus juste, mais aussi plus nuancé et plus intéressant. Alors, quand je leur ai fait remarquer que, d’une certaine manière, ils avaient créé une binaire – traumatisante ou joyeuse ? –, je les ai invités à voir au-delà de cette building. Je leur ai demandé d’étudier si les sphères de la joie queer contemporaine et les histoires queer pouvaient se croiser dans un terrain d’entente fructueux. Ensemble, nous avons découvert que même si ce juste milieu inclut le traumatisme, il inclut également non seulement un traitement de ce traumatisme, mais aussi une traduction de ce traumatisme en produit artistique. En étudiant notre histoire théâtrale queer sous un angle contemporain, notamment en étudiant des pièces qui racontent les fins tragiques que les personnes queer ont parfois rencontrées, nous pouvons non seulement traiter ce traumatisme, mais aussi trouver de la joie et du sens dans la manière dont la fouille des histoires queer nous permet de créer un meilleur théâtre queer en tant qu’artistes tournés vers l’avenir.

Je suis venu chez nous Indécent classe prête à inviter mes élèves à embrasser la joie paradoxale que l’on peut trouver à dramatiser l’histoire queer en leur présentant un élément de mon histoire personnelle. Je leur ai parlé d’un bar homosexual dont je me souviens qu’il existait dans ma ville natale de Methuen, dans le Massachusetts, à la fin des années 80. Il a fermé quand j’étais enfant, mais je sais que ce bâtiment était là. Je sais que ses fenêtres étaient occultées. Je sais qu’il y avait parfois du monde, et je savais, par sa conception et sa décoration, qu’il avait été spécialement construit pour éloigner les résidents conservateurs, irlandais, italo-catholiques de ma ville natale. Comme la plupart des bars gays des petites villes qui n’affichaient pas de pancartes, ils ont disparu au milieu des années 90, victimes de l’épidémie de sida et de l’attrait d’une tolérance croissante dans les zones urbaines. Peu de gens dans ma ville natale se souviennent aujourd’hui de cette entreprise fermée. Comme beaucoup de bars gays dans les années 80, il n’était pas signalé et devait rester caché pour que les gens puissent facilement les effacer de leur mémoire. Mais c’était là.

Ces écrivains ont mis en scène tout ce qui était réel, et ils ont laissé cette réalité – les verrues et tout le reste – briller et creuser un trou dans l’histoire qui proclame que non seulement les homosexuels ont toujours été là, mais que le monde était meilleur pour eux.

Lors de cette première conférence, j’ai accompagné mes étudiants à travers d’autres events de l’histoire queer qui avaient été perdues. L’homoérotisme d’Herman Melville Moby Dick que leurs cours d’anglais AP ont été sautés. Les vies lesbiennes bien documentées – et bien photographiées – de Joan Crawford, Tallulah Bankhead et d’innombrables autres grandes dames du vieux Hollywood que les studios ont payé des milliers de {dollars} pour cacher. Alan Turing, Sally Experience, Michelangelo, Lorraine Hansberry… Toutes ces icônes font partie d’un récit queer, mais les points queer de leur identité sont si souvent omis.

Pourquoi? Parce que l’histoire efface les pédés.

Je leur ai demandé si ces faits les rendaient désespérés, et leurs têtes ont hoché la tête « oui » à l’unisson. Je leur ai ensuite expliqué ce que je dis maintenant chaque fois qu’on me dit d’arrêter de me concentrer sur les histoires de traumatismes queer et de raconter uniquement des histoires de joie queer : nous avons les muscle groups de notre côté, et arrêter de raconter ces histoires abandonne ce pouvoir. Nous avons nos grands-parents queer, comme Paula Vogel et Harvey Fierstein, qui se battent pour nous depuis des décennies sans aucun signe d’arrêt. Nous avons l’creativeness de Hansol Jung et Ty Defoe et bien d’autres qui se tournent vers nos histoires queer pour créer notre avenir queer. Ces écrivains ont mis en scène tout ce qui était réel, et ils ont laissé cette réalité – les verrues et tout le reste – briller et creuser un trou dans l’histoire qui proclame que non seulement les homosexuels ont toujours été là, mais que le monde était meilleur pour eux. Garder cette histoire me procure de la joie et j’espérais que cela pourrait faire la même selected pour mes élèves.



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